Soalan
Assalamualaikum, baru-baru ini saya ada menonton video seorang selebriti membacakan sebuah hadis mengatakan bahawa semua amal ibadat yang dilakukan oleh seorang yang meninggalkan solat adalah sia-sia dan tidak diterima oleh Allah SWT. Benarkah demikian meskipun seseorang itu hanya meninggalkan solat kadangkala sahaja ? Mohon pencerahan, terima kasih
Ringkasan Jawapan
Meninggalkan solat adalah berdosa besar dalam Islam. Ini kerana solat merupakan salah satu rukun Islam justeru ia menjadi kewajipan bagi setiap muslim. Meninggalkannya akan mengundang kemurkaan dan azab daripada Allah SWT. Menurut pandangan mazhab al-Syafi’i, individu yang meninggalkan solat kerana malas pada masa yang sama tidak mengingkari kewajipannya maka ia dikategorikan sebagai fasik dan hendaklah bertaubat serta menggantikannya.
Namun dari segi ganjaran amalan baik yang lain, Allah SWT akan mengambil kira amalan tersebut walaupun sebesar mana sekali pun sama ada baik atau buruk. Hal ini berdasarkan firman Allah SWT di dalam surah al-Zalzalah ayat 8-9, maksudnya: Maka sesiapa berbuat kebajikan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya)! (7) Dan sesiapa berbuat kejahatan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya)! (8)
Walaubagaimana pun, sememangnya ada sebahagian ulama yang menyatakan bahawa orang meninggalkan seluruh solat fardu dengan sengaja, maka amalan-amalan soleh yang lain tidak diterima oleh Allah.
Huraian Jawapan
Solat merupakan ibadah yang utama di dalam agama bahkan solat juga merupakan rukun Islam yang kedua selepas mengucap dua kalimah syahadah. Berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar RA[1]
Umat Islam wajib menjaga ibadah solat kerana ia merupakan ibadah yang pertama yang akan dihitung dan dihisab oleh Allah SWT di hari akhirat kelak. Berbalik kepada persoalan di atas, terdapat satu hadis yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik R.A menceritakan bahawa jika baik dan sempurna solat maka baiklah amalan lainnya, sebaliknya jika buruk solatnya maka buruklah amalan lainnya. Nabi SAW bersabda:
أَوَّل٠مَا ÙŠÙØَاسَب٠بÙه٠الْعَبْد٠يَوْمَ الْقÙيَامَة٠الصَّلَاةÙØŒ ÙÙŽØ¥Ùنْ صَلَØَتْ صَلَØÙŽ لَه٠سَائÙر٠عَمَلÙÙ‡ÙØŒ ÙˆÙŽØ¥Ùنْ Ùَسَدَتْ Ùَسَدَ سَائÙر٠عَمَلÙÙ‡Ù
Maksudnya: Sesungguhnya amalan yang mula dihisab atas seseorang hamba pada hari kiamat adalah solat. Sekiranya baik solatnya maka baik segala amalannya, sekiranya buruk solatnya maka buruk segala amalannya.
Riwayat al-Thabrani (1859)
Dalam hal ini, Imam al-Munawi menukilkan pandangan Imam al-Haithami menyatakan bahawa dalam jalur riwayat hadis ini terdapat seorang yang bernama al-Qasim bin ‘Usman dan menurut Imam al-Bukhari, hadis ini tidak mempunyai jalur riwayat yang lain. Selain itu, Ibnu Hibban menyatakan bahawa al-Qasim bin ‘Usman merupakan seorang yang thiqah (dipercayai) dan kadang-kala melakukan kesilapan. Di samping itu, hadis ini juga tidak terdapat di dalam enam kitab hadis yang muktabar.[2]
Dalam riwayat yang lain, terdapat hadis menceritakan tentang perkara ini yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA, Nabi SAW bersabda:
Ø¥Ùنَّ أَوَّلَ مَا ÙŠÙØَاسَب٠بÙه٠الْعَبْد٠يَوْمَ الْقÙيَامَة٠مÙنْ عَمَلÙه٠صَلاَتÙÙ‡Ù ÙÙŽØ¥Ùنْ صَلÙØَتْ Ùَقَدْ Ø£ÙŽÙْلَØÙŽ وَأَنْجَØÙŽ ÙˆÙŽØ¥Ùنْ Ùَسَدَتْ Ùَقَدْ خَابَ وَخَسÙرَ ÙÙŽØ¥Ùن٠انْتَقَصَ Ù…Ùنْ ÙَرÙيضَتÙه٠شَيْءٌ قَالَ الرَّبّ٠عَزَّ وَجَلَّ انْظÙرÙوا هَلْ Ù„ÙعَبْدÙÙŠ Ù…Ùنْ تَطَوّÙع٠ÙÙŽÙŠÙكَمَّلَ بÙهَا مَا انْتَقَصَ Ù…ÙÙ†ÙŽ الْÙَرÙيضَة٠ثÙمَّ ÙŠÙŽÙƒÙون٠سَائÙر٠عَمَلÙه٠عَلَى Ø°ÙŽÙ„ÙÙƒÙŽ
Maksudnya: Sesungguhnya amalan pertama yang dihisab seseorang hamba pada hari kiamat adalah daripada amalan solatnya. Jika baik solatnya maka berbahagia dan berjayalah ia. Jika buruk solatnya maka kecewa dan rugilah ia. Sekiranya solat fardunya tidak sempurna, maka tuhan ‘Azza wa Jalla berfirman: Periksalah, adakah hamba-Ku ini menunaikan solat-solat sunat untuk menampung kekurangan solat fardunya itu. Kemudian dihitung seperti ini jua pada amalan-amalan yang lain.
Riwayat al-Tirmizi (413)
Imam Munawi dalam menjelaskan hadis di atas menyatakan bahawa (ØµÙ„Ø Ù„Ù‡ سائر عمله) memberi maksud bahawa jika amalan solatnya sempurna dan diterima oleh Allah, maka Allah akan mempermudahkan proses perhitungan dan pemeriksaan amalan-amalan yang lain. Begitu juga maksud (Ùسد سائر عمله) iaitu amalan-amalan yang selain solat akan rosak jika solat tidak sempurna dan tidak diterima yang mana membawa maksud Allah akan menyempitkan proses penilaian amalan-amalan yang lain selain solat lima waktu.[3]
Menurut Imam Ibnu Qayyim al-Jauzi sesiapa yang meninggalkan keseluruhan solat fardu maka segala amalannya tidak diterima hal ini kerana solat itu adalah tiang agama.[4]
Hal ini menjelaskan bahawa peri pentingnya ibadah solat sehingga Allah SWT mengancam dengan azab yang sangat berat. Imam al-Ghazali menukilkan hadis Nabi SAW sabdanya, mereka yang meninggalkan solat maka Allah SWT sahaja yang akan menentukan nasib mereka, sama ada diberi ganjaran syurga atau balasan api neraka.[5]
Meninggalkan solat sama ada dengan sengaja atau tidak merupakan satu dosa yang sangat besar dan diberi amaran dengan ancaman yang berat di sisi syarak bahkan mereka yang meninggalkan solat dengan sengaja dan mengingkari kewajipannya, para ulama bersepakat bahawa mereka itu terkeluar daripada agama Islam dan dihukum sebagai kafir.[6]
Selain itu, sekiranya meninggalkannya kerana malas tetapi tidak mengingkari kewajipannya, maka para ulama berbeza pandangan berkenaan dengannya. Menurut mazhab Maliki dan al-Syafi’i serta jumhur para salaf berpandangan tidak dihukum kafir akan tetapi fasik dan wajib bertaubat. Sekiranya enggan bertaubat setelah diberi peluang maka hendaklah dijatuhkan hukuman hudud iaitu hukuman bunuh.[7]
Berdasar kepada penjelasan di atas dapat disimpulkan bahawa meninggalkan solat merupakan perkara yang sangat berat dalam Islam. Ini kerana solat merupakan salah satu rukun Islam dan menjadi kewajipan bagi setiap individu muslim. Begitu juga solat sebagai tanda keimanan dan ketakwaan seseorang hamba kepada Allah SWT. Dengan meninggalkannya akan mengundang kemurkaan dan azab daripada Allah SWT. Menurut pandangan mazhab al-Syafi’i, individu yang meninggalkan solat kerana malas pada masa yang sama tidak mengingkari kewajipannya maka ia dikategorikan sebagai fasik dan hendaklah bertaubat serta menggantikannya.
Namun dari segi ganjaran amalan baik yang lain, Allah SWT akan mengambil kira amalan tersebut walaupun sebesar mana sekali pun, sama ada baik atau buruk. Hal ini berdasarkan firman Allah SWT:
ÙÙŽÙ…ÙŽÙ† يَعْمَلْ Ù…Ùثْقَالَ ذَرَّة٠خَيْرًا يَرَه٠﴿٧﴾ ÙˆÙŽÙ…ÙŽÙ† يَعْمَلْ Ù…Ùثْقَالَ ذَرَّة٠شَرًّا يَرَه٠﴿٨﴾
Maksudnya: Maka sesiapa berbuat kebajikan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya)! (7) Dan sesiapa berbuat kejahatan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya)! (8)
(Surah al-Zalzalah: 7-8)
Walaubagaimana pun, sememangnya ada sebahagian ulama yang menyatakan bahawa orang meninggalkan seluruh solat fardu dengan sengaja, maka amalan-amalan soleh yang lain tidak diterima oleh Allah.
Wallahu’alam
[1] Hadis riwayat al-Nasa’i (5001)
بÙÙ†ÙÙŠÙŽ الإÙسْلاَم٠عَلَى خَمْس٠شَهَادَة٠أَنْ لاَ Ø¥ÙÙ„ÙŽÙ‡ÙŽ Ø¥Ùلاَّ اللَّه٠وَإÙقَام٠الصَّلاَة٠وَإÙيتَاء٠الزَّكَاة٠وَالْØَجّ٠وَصÙيَام٠رَمَضَانَ
Maksudnya: Islam terbina atas lima perkara bersyahadah sesungguhnya tiada tuhan yang disembah melainkan Allah, mendirikan solat, menunaikan zakat, mengerjakan haji dan puasa di bulan Ramadan.
[2] Zainnuddin Muhammad, Abdul al-Rauf bin Taj al-‘Arifin bin Ali bin Zainul Abidin al-Munawi, Faid al-Qadir Syarh al-Jami’e al-Saghir, (Mesir: al-Maktabah al-Tijariyyah al-Kubra, 1356H) 3/87
قال الهيثمي: Ùيه القاسم بن عثمان قال البخاري: له Ø£Øاديث لا يتابع عليها وقال ابن Øبان: هو ثقة وربما أخطأ وظاهر صنيع المصن٠أن ذا مما لم يخرجه Ø£Øد من الستة
[3] Zainnuddin Muhammad, Abdul al-Rauf bin Taj al-‘Arifin bin Ali bin Zainul Abidin al-Munawi, Faid al-Qadir Syarh al-Jami’e al-Saghir, (Mesir: al-Maktabah al-Tijariyyah al-Kubra, 1356H) 3/87
(Ùإن صلØت) بأن كان قد صلاها متوÙرة الشروط والأركان وشملها القبول (ØµÙ„Ø Ù„Ù‡ سائر عمله) يعني Ø³ÙˆÙ…Ø Ù„Ù‡ ÙÙŠ جميع أعماله ولم يضايق ÙÙŠ شيء منها ÙÙŠ جنب ما واظب من إدامة الصلاة التي هي علم الدين (وإن Ùسدت) أن لم تكن كذلك (Ùسد سائر عمله) أي ضويق Ùيه واستقصى ÙØكم بÙساده
[4] Abi Abdillah Muhammad bin Abi Bakr bin Ayub Ibn Qayyum al-Jauziyyah, Kitab al-Solah, (Dar ‘Alm al-Fawaid), 107-108
أما تركها بالكلية Ùانه لا يقبل معه عمل كما لا يقبل مع الشرك عمل Ùان الصلاة عمود الاسلام كما ØµØ Ø¹Ù† النبي صلى الله عليه وسلم
[5] Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali al-Tusi, Ihya’ ‘Ulum al-Din (Beirut: Dar Ma’rifah) 1/146
وقال صلى الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله على العباد Ùمن جاء بهن ولم يضيع منهن شيئاً استخÙاÙاً بØقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن Ùليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة
[6] Abu Zakaria Mahyuddin Yahya bin Syarf al-Nawawi, al-Minhaj Syarh Sahih Muslim bin al-Hajjaj (Beirut: Dar Ihya’ al-Turath al-‘Arabiy, 1392) 2/70
وَأَمَّا تَارÙك٠الصَّلَاة٠ÙÙŽØ¥Ùنْ كَانَ Ù…ÙنْكÙرًا Ù„ÙÙˆÙجÙوبÙهَا ÙÙŽÙ‡ÙÙˆÙŽ كَاÙÙرٌ بÙØ¥Ùجْمَاع٠الْمÙسْلÙÙ…Ùينَ خَارÙجٌ Ù…Ùنْ Ù…Ùلَّة٠الْإÙسْلَامÙ
[7] Ibid
عَلَيْه٠وَإÙنْ كَانَ تَرَكَه٠تَكَاسÙلًا مَعَ اعْتÙقَادÙÙ‡Ù ÙˆÙجÙوبَهَا كَمَا Ù‡ÙÙˆÙŽ Øَال٠كَثÙير٠مÙÙ†ÙŽ النَّاس٠Ùَقَد٠اخْتَلَÙÙŽ الْعÙلَمَاء٠ÙÙيه٠Ùَذَهَبَ مَالÙÙƒÙŒ وَالشَّاÙÙعÙيّ٠رَØÙÙ…ÙŽÙ‡Ùمَا اللَّه٠وَالْجَمَاهÙير٠مÙÙ†ÙŽ السَّلَÙ٠وَالْخَلَÙ٠إÙÙ„ÙŽÙ‰ أَنَّه٠لَا يَكْÙÙر٠بَلْ ÙŠÙŽÙْسÙÙ‚Ù ÙˆÙŽÙŠÙسْتَتَاب٠ÙÙŽØ¥Ùنْ تَابَ ÙˆÙŽØ¥Ùلَّا قَتَلْنَاه٠Øَدًّا كَالزَّانÙÙŠ الْمÙØْصَن٠وَلَكÙنَّه٠يÙقْتَل٠بÙالسَّيْÙÙ
Date of Input: 03/08/2022 | Updated: 03/08/2022 | asmunir
UNIVERSITI PUTRA MALAYSIA,
43400 UPM SERDANG,
SELANGOR DARUL EHSAN.
Buka - Isnin-Jumaat
Tutup - Sabtu, Ahad dan Cuti Umum